{"id":4591,"date":"2020-05-05T13:51:35","date_gmt":"2020-05-05T11:51:35","guid":{"rendered":"http:\/\/plataformakhetane.org\/?p=4591"},"modified":"2020-05-05T15:08:10","modified_gmt":"2020-05-05T13:08:10","slug":"el-antigitanismo-que-no-cesa-la-paradoja-de-la-tolerancia-durante-la-covid-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plataformakhetane.org\/index.php\/2020\/05\/05\/el-antigitanismo-que-no-cesa-la-paradoja-de-la-tolerancia-durante-la-covid-19\/","title":{"rendered":"El antigitanismo que no cesa: la paradoja de la tolerancia durante la COVID-19"},"content":{"rendered":"\n

Personalmente me ha conmocionado el nivel de odio propagado por peri\u00f3dicos muy influyentes: insultando, ridiculizando y difamando a las comunidades gitanas<\/h3>\n\n\n\n

En el momento de su fundaci\u00f3n, hace ya casi tres d\u00e9cadas, la Uni\u00f3n Europea puso en el centro de sus fundamentos el compromiso con la defensa de la dignidad humana y la igualdad de trato. En cumplimiento de este compromiso, la Comisionada Europea para la Igualdad, Helena Dalli, llam\u00f3 recientemente a los Estados miembros de la UE a \u00abhacer todo lo posible para evitar que las minor\u00edas nacionales o \u00e9tnicas, en particular los gitanos, se conviertan en chivos expiatorios de la crisis actual\u00bb. Estas declaraciones abrieron un debate necesario sobre una forma espec\u00edfica de racismo con largas ra\u00edces hist\u00f3ricas, cuya espina sigue clavada en el coraz\u00f3n del presente.<\/p>\n\n\n\n

Desde el comienzo de la pandemia, federaciones como Khetane y Uni\u00f3n Roman\u00ed han denunciado, en repetidas ocasiones, el uso de un lenguaje racista que retrata a las comunidades gitanas como una amenaza para la salud p\u00fablica<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

En el caso de Espa\u00f1a, tan pronto como se declar\u00f3 el estado de alarma, el Gobierno reconoci\u00f3 la particular situaci\u00f3n de vulnerabilidad que afecta a un segmento significativo de la poblaci\u00f3n gitana, inscrita en el contexto de las desigualdades estructurales preexistentes a la pandemia. Y, de hecho, el Gobierno mape\u00f3 casi mil barrios, en su mayor\u00eda habitados por personas gitanas, que presentan \u00edndices de pobreza y extrema pobreza. En consecuencia, se traz\u00f3 un plan para garantizar unos ingresos b\u00e1sicos, as\u00ed como el suministro de alimentos, agua, gas y electricidad, a las familias necesitadas. Sin embargo, las medidas sociales y econ\u00f3micas siendo muy necesarias, no son suficientes para proteger los derechos de las personas gitanas en los tiempos que corren. Desde el comienzo de la pandemia, federaciones como Khetane y Uni\u00f3n Roman\u00ed han denunciado, en repetidas ocasiones, el uso de un lenguaje racista que retrata a las comunidades gitanas como una amenaza para la salud p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n fue sorprendente ver casos en los que los grandes medios de comunicaci\u00f3n ped\u00edan el uso de la violencia policial o militar contra los barrios gitanos<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Personalmente me ha conmocionado el nivel de odio propagado por peri\u00f3dicos muy influyentes: insultando, ridiculizando y difamando a las comunidades gitanas. Tambi\u00e9n fue sorprendente ver casos en los que los grandes medios de comunicaci\u00f3n ped\u00edan el uso de la violencia policial o militar contra los barrios gitanos. Y tales mensajes de odio tuvieron consecuencias inmediatas: ha habido personas alentando, a trav\u00e9s de las redes sociales y los servicios de mensajer\u00eda instant\u00e1nea, pogromos contra las comunidades gitanas sospechosas de saltarse el confinamiento.<\/p>\n\n\n\n

En el caso del antigitanismo, hablamos de un racismo profundamente arraigado que se manifiesta con especial virulencia en contextos de crisis, cuando la ansiedad y el descontento social buscan canales de expresi\u00f3n disponibles no punibles. Y los gitanos han demostrado hist\u00f3ricamente ser un blanco f\u00e1cil, en estos contextos, debido a la impunidad vinculada a una forma ampliamente aceptada de racismo. Lo he expresado en diferentes foros de debate europeos, y ahora lo expreso tambi\u00e9n aqu\u00ed: todas las pol\u00edticas socioecon\u00f3micas dirigidas a la inclusi\u00f3n de la poblaci\u00f3n gitana resultar\u00e1n fallidas si no est\u00e1n respaldadas por el compromiso pol\u00edtico de combatir el racismo y sus manifestaciones, incluido el discurso de odio.<\/p>\n\n\n\n

En diciembre de este a\u00f1o, el marco estrat\u00e9gico de la UE para la inclusi\u00f3n de los gitanos llegar\u00e1 a su fin; y estoy seguro de que habr\u00e1 muchas lecciones que aprender sobre la desigualdad tomadas de la crisis de la Covid-19. Una de ellas deber\u00eda ser la necesidad de priorizar el antirracismo en los programas estrat\u00e9gicos de los pa\u00edses miembros de la UE. La inclusi\u00f3n, entendida como una participaci\u00f3n equitativa en todos los \u00e1mbitos de la sociedad, seguir\u00e1 siendo un objetivo lejano en el horizonte hasta que no logremos reducir los alt\u00edsimos niveles de estigmatizaci\u00f3n y odio que padecen las comunidades gitanas.<\/p>\n\n\n\n

Las campa\u00f1as de difamaci\u00f3n contra la identidad gitana, por medio de los discursos racistas, tienen tres efectos principales: da\u00f1ar la reputaci\u00f3n de todo un grupo de poblaci\u00f3n; crear una opini\u00f3n p\u00fablica basada en el miedo; y finalmente legitimar la exclusi\u00f3n social<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

El estigma de la \u00abamenaza gitana\u00bb es la mayor barrera para acceder a viviendas de alquiler, trabajos de calidad o estructuras democr\u00e1ticas de representaci\u00f3n. Estas tres \u00e1reas de inclusi\u00f3n, tan diferentes entre s\u00ed, requieren una cualidad b\u00e1sica com\u00fan: la confiabilidad. Y es que las gitanas y los gitanos han sido despose\u00eddos del capital social m\u00e1s elemental: la confianza. Las campa\u00f1as de difamaci\u00f3n contra la identidad gitana, por medio de los discursos racistas, tienen tres efectos principales: da\u00f1ar la reputaci\u00f3n de todo un grupo de poblaci\u00f3n; crear una opini\u00f3n p\u00fablica basada en el miedo; y finalmente legitimar la exclusi\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

Tal estigma antigitano no es nuevo. Hay estudiosos de su genealog\u00eda que han trazado l\u00edneas paralelas con la infame historia del antisemitismo. De ser as\u00ed, esta historia de discriminaci\u00f3n ha tenido un impacto negativo muy duradero: las encuestas sobre intolerancia informan regularmente de los niveles m\u00e1s altos de hostilidad hacia los gitanos – entre todos los grupos minoritarios de Europa -. Esto debe detenerse: Espa\u00f1a y el resto de estados miembros de la UE tienen que hacer cumplir la ley y proteger a las v\u00edctimas gitanas de este maltrato. El discurso de odio debe ser perseguido y sancionado, en cualquier formato, ya sea en los medios tradicionales, en los medios digitales o en las redes sociales.<\/p>\n\n\n\n

Los instrumentos jur\u00eddicos ya existen, ahora son precisos programas pol\u00edticos adecuados que velen por el cumplimiento de las leyes<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Hemos de ser conscientes de que el clima social de p\u00e1nico que prevalece en tiempos pandemia es crucial para evaluar los posibles efectos de los discursos racistas. Estos pueden servir para crear un entorno intimidante, hostil, degradante, humillante, ofensivo, cuando no directamente violento, contra las comunidades gitanas. La Directiva de Igualdad Racial de la UE proporciona a sus estados miembros un instrumento adecuado para luchar contra los discursos de odio. La ley espa\u00f1ola tambi\u00e9n protege formalmente a sus ciudadanos y grupos minoritarios contra amenazas, cr\u00edmenes contra la integridad moral y discursos de odio; protecciones garantizadas y tipificadas en el c\u00f3digo penal. Los instrumentos jur\u00eddicos ya existen, ahora son precisos programas pol\u00edticos adecuados que velen por el cumplimiento de las leyes.<\/p>\n\n\n\n

Al final de la Segunda Guerra Mundial, el fil\u00f3sofo jud\u00edo Karl Popper public\u00f3, La sociedad abierta y sus enemigos. En este tratado contra el autoritarismo, Popper formul\u00f3 la paradoja de la tolerancia en los siguientes t\u00e9rminos: \u00abLa tolerancia ilimitada debe conducir a la desaparici\u00f3n de la tolerancia. Si extendemos la tolerancia ilimitada a\u00fan a aquellos que son intolerantes; si no nos hallamos preparados para defender una sociedad tolerante contra las tropel\u00edas de los intolerantes, el resultado ser\u00e1 la destrucci\u00f3n de los tolerantes y, junto con ellos, de la tolerancia.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

En un Estado democr\u00e1tico de derecho, las instituciones p\u00fablicas han de adoptar un punto de vista postconvencional. Para ello, no deben limitarse a reflejar el estado social de opini\u00f3n, sino que han de catalizar transformaciones hacia mayores cuotas de igualdad y justicia. Conf\u00edo en que Espa\u00f1a puede liderar el camino hacia un nuevo paradigma de mutuo reconocimiento. La igualdad constitucional de los gitanos y las gitanas es m\u00e1s que una cuesti\u00f3n de inclusi\u00f3n social; es una cuesti\u00f3n de dignidad humana. Esto requiere pol\u00edticas antirracistas que garanticen que las personas gitanas sean tratadas con respeto.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: ElDiario.es<\/a>
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