\u201cYo sacaba buenas notas hasta quinto de EGB que le\u00ed la Gitanilla de Cervantes\u201d, bromeaba el pasado jueves 12 de diciembre Juli\u00e1n Borja, youtuber<\/em> detr\u00e1s de la cuenta T<\/a>endencias gitanas<\/a>. Entonces procedi\u00f3 a leer el inicio de la novela corta del c\u00e9lebre escritor:\u00a0\u201cParece que los gitanos y gitanas solamente nacieron en el mundo para ser ladrones: nacen de padres ladrones, cr\u00edanse con ladrones, estudian para ladrones y, finalmente, salen con ser ladrones corrientes y molientes a todo ruedo, y la gana del hurtar y el hurtar son en ellos como acidentes inseparables, que no se quitan sino con la muerte\u201d.<\/p>\n\n\n\n En\n la sala del Espacio de las Artes de Tenerife (TEA), donde se celebraba \nla Conferencia Internacional \u201cEstrategias contra el Antigitanismo\u201d (12 y\n 13 de diciembre), el p\u00fablico re\u00eda ante la iron\u00eda del joven. A su lado, \notro youtuber<\/em>, Vivi Escudero de Dikela.tv<\/a>\n se centraba en c\u00f3mo hab\u00eda se\u00f1alado y, sin querer, viralizado, el \npol\u00e9mico mon\u00f3logo del humorista Rober Bodegas sobre las personas \ngitanas. Un ejercicio de libertad de expresi\u00f3n amparado por el humor, \npara Bodegas. Una muestra evidente de antigitanismo para todas las \npersonas presentes. <\/p>\n\n\n\n Borja y Escudero eran dos de los casi treinta ponentes convocados por la Asociaci\u00f3n Cultural Gitana Karipen, radicada en las islas Canarias. A la cita, que contaba con una gran mayor\u00eda de ponentes gitanas, acudieron integrantes de asociaciones de todo el territorio, muchas de ellas articuladas en torno a la Plataforma Khetane. Activistas, juristas, periodistas, expertas o periodistas completaban el programa. El objetivo era pensar en com\u00fan sobre el \u201cantigitanismo\u201d, una experiencia que, seg\u00fan fueron avanzando las ponencias, era clara y compartida para las y los participantes. Sin embargo, seg\u00fan apuntaban en la convocatoria del acto, no se encontraba \u201cuna definici\u00f3n consensuada en el t\u00e9rmino del antigitanismo\u201d ni, sobre todo, herramientas eficaces \u2014en el marco estatal y europeo\u2014 para combatirlo.<\/p>\n\n\n\n Soraya Post es una activista feminista gitana que pas\u00f3 recientemente por el Parlamento Europeo de la mano de su partido, Iniciativa Feminista, integrado en una alianza de izquierdas. Es sueca, tiene un hermano, hubiese tenido un hermano m\u00e1s si los m\u00e9dicos no se hubiesen llevado a su madre, embarazada de siete meses y le hubiesen provocado un aborto para esterilizarla despu\u00e9s. La esterilizaci\u00f3n forzada de las mujeres es uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s duros de la historia de los Roma, tambi\u00e9n del presente: hace poca semanas Bulgaria anunci\u00f3 que pretend\u00eda limitar los embarazos entre las mujeres gitanas.<\/p>\n\n\n\n Post no era la \u00fanica pol\u00edtica roman\u00ed presente en la Conferencia, el europarlamentario alem\u00e1n Romeo Franz, y los diputados Sara Gim\u00e9nez (Ciudadanos) e Ismael Cort\u00e9s (Unidas Podemos) ambos protagonistas de la entrada hist\u00f3rica de varios diputados gitanos en el Congreso durante este 2019 \u2014cuatro en las elecciones de abril, de los cuales tres recuperaron su esca\u00f1o en las elecciones de noviembre\u2014, abordaron de qu\u00e9 manera plantear procesos de la verdad en un ejercicio de memoria hist\u00f3rica necesario. Procesos de verdad que para muchas desembocan en pol\u00edticas de reparaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n \u201cPara mirar hacia afuera tenemos que mirar hacia dentro, porque sin las mujeres no vamos a ning\u00fan lado\u201d, record\u00f3, en la mesa de pol\u00edtica local, la concejala Francisca Maya, regidora en Sabadell por Esquerra Republicana. Esta feminista tuvo palabras para las \u201cgitanas divorciadas, las madres solteras, las trans, las lesbianas\u201d. Por su parte, el ex concejal de Alicante Israel Cort\u00e9s (PP), invitaba a trabajar en cosas concretas desde lo local, a participar en espacios no solo gitanos manteniendo la propia identidad \u201cno porque nos lo digan los payos sino porque tenemos la convicci\u00f3n de que tenemos mucho que aportar\u201d.<\/p>\n\n\n\n De fondo planeaba una cuesti\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 hacer tras el fin de la estrategia Europa 2020, la hoja de ruta para la \u201cinclusi\u00f3n\u201d de la poblaci\u00f3n gitana que lleva 10 a\u00f1os de vigencia. Con esta mirada a futuro y el objetivo de pensar articulaciones para luchar contra el antigitanismo la conferencia alberg\u00f3 tambi\u00e9n un debate entre distintas plataformas civiles procedentes de B\u00e9lgica, Francia, Portugal y Espa\u00f1a. En la mesa se llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre la poca coordinaci\u00f3n entre el activismo gitano de los dos \u00faltimos pa\u00edses, siendo estos vecinos, produci\u00e9ndose un llamamiento a estrechar lazos. As\u00ed mismo, el representante luso \u2014Bruno G\u00f3mez de Letras N\u00f3madas\u2014 plante\u00f3 la necesidad de ampliar conexiones incluyendo a la Iglesia evang\u00e9lica de Filadelfia que cuenta entre sus fieles a miles de personas de etnia gitana. <\/p>\n\n\n\n Rromani Pativ es un programa de la Plataforma Khetane centrado en el \nmonitoreo del antigitanismo en los medios de comunicaci\u00f3n y en construir\n un cambio en el sector que acabe con una tendencia generalizada a \ninvisibilizar o estigmatizar al pueblo gitano. Sus integrantes \npresentaron su tercer informe sobre antigitanismo en los medios en \nocasi\u00f3n de la Conferencia. <\/p>\n\n\n\n No hay grandes novedades en cuanto a su valoraci\u00f3n de los medios, muchos persisten en incumplir el punto 7 del c\u00f3digo deontol\u00f3gico de la FAPE el cual estipula que el periodista \u201cdebe mantener una especial sensibilidad en los casos de informaciones u opiniones de contenido eventualmente discriminatorio o susceptibles de incitar a la violencia o a pr\u00e1cticas humanas degradantes\u201d, seg\u00fan reza este articulado que apunta a no mencionar de manera despectiva o prejuiciosa el origen social, g\u00e9nero, raza de las personas en las informaciones, y a abstenerse \u201cde publicar estos datos a no ser que guarden relaci\u00f3n directa con la informaci\u00f3n publicada\u201d. Otro tuit, los hay en abundancia: \u201cNadie m\u00e1s en el mundo es capaz de robar de esa forma descarada y cuando te pillan, encima reaccionan as\u00ed. Solo los gitanos. Llamadme racista si quer\u00e9is. Esa \u201ccultura\u201d gitana deber\u00eda extinguirse ya. Gente que se cree con derecho a todo y lo que no, lo roba\u201d, con un poco m\u00e1s de estilo, lo pod\u00eda haber firmado Cervantes. Pero no, es del siglo XXI y es un exponente claro de un fen\u00f3meno cada vez m\u00e1s com\u00fan en las redes sociales, la viralizaci\u00f3n exponencial de los discursos de odio, seg\u00fan advierte el profesor de Comunicaci\u00f3n de la Universidad Internacional de Valencia Joan Oleaque. Una expansi\u00f3n de discursos de odio que se da en total impunidad en un universo virtual en el que hasta se pueden adquirir, sin dificultades, objetos y complementos de est\u00e9tica nazi.<\/p>\n\n\n\n Por su parte, la jurista y activista gitana Pastori Filigrana traslad\u00f3 el debate sobre los delitos de odio, se\u00f1alando la tergiversaci\u00f3n de esta figura jur\u00eddica que refiere solo a colectivos con una historia de estigmatizaci\u00f3n y opresi\u00f3n y que a menudo se despega de este cometido original y es utilizada para blindar contra la cr\u00edtica a individuos que no pertenecen a ning\u00fan colectivo hist\u00f3ricamente devaluado, sino en muchas ocasiones, todo lo contrario. Filigrana recordaba c\u00f3mo para que exista un delito de odio se debe estimar que tus palabras pueden generar que terceras o terceros ataquen o victimicen a la persona o personas se\u00f1aladas. <\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan compartieron las personas presentes, el antigitanismo que invade las redes y los medios, lejos de ser un fen\u00f3meno meramente virtual afecta a la existencia de las personas, su d\u00eda a d\u00eda, su autoestima: \u201c\u00bfCu\u00e1ntas ni\u00f1as no salen de su barrio porque la gente las mira mal?\u201d, se preguntaba la jurista Noem\u00ed Fern\u00e1ndez, invitando a no normalizar el antigitanismo. Fern\u00e1ndez denunciaba c\u00f3mo desde la segregaci\u00f3n escolar, seguida por la falta de atenci\u00f3n al absentismo \u2014alimentada por el prejuicio de que al tratarse de ni\u00f1as y ni\u00f1os gitanos lo normal es que abandonen el colegio\u2014 se va generando un gran n\u00famero de j\u00f3venes que salen al mercado laboral sin perspectiva de obtener un trabajo. La activista se\u00f1ala ejemplos de fichas elaboradas para procesos de selecci\u00f3n laboral que acaban marcadas con la palabra: gitano. \u201cCu\u00e1ntas gitanas hay que se ti\u00f1en de rubio para conseguir un trabajo, o que se callan en su trabajo ante comentarios antigitanos para que no las echen\u201d. De la b\u00fasqueda infructuosa de un piso en alquiler al acompa\u00f1amiento a familiares en el hospital, a menudo censurado por una mirada de reprobaci\u00f3n ante el n\u00famero de familiares \u2014aunque no sean m\u00e1s de tres\u2014 la jurista detalla de qu\u00e9 manera el antigitanismo repercute en las existencias. Su reflexi\u00f3n dio pie a otras preguntas:. \u201c\u00bfCu\u00e1ntos de nosotros nos hemos sentido fatal al o\u00edr hablar mal de las personas gitanas y no hemos sabido o podido reaccionar?\u201d, se preguntaba un asistente.<\/p>\n\n\n\n La deshumanizaci\u00f3n del pueblo roman\u00ed fue se\u00f1alada como condici\u00f3n necesaria para la impunidad. El antigitanismo no se \u201cpersigue, porque su objeto es un pueblo que no se considera del todo humano\u201d. \u201cSon precisamente las instituciones las principales responsables de la perpetuaci\u00f3n del antigitanismo\u201d, afirma Helios F. Garc\u00e9s. La propuesta de la integraci\u00f3n como forma de abandonar ese estadio no del todo humano implica \u201cculpabilizar a las comunidades gitanas que sufren el racismo y expulsar el problema a trav\u00e9s de una patologizaci\u00f3n de la identidad roman\u00ed\u201d<\/p>\n\n\n\n Para Garc\u00e9s es necesario reconocer el antigitanismo como un hecho constituyente del estado espa\u00f1ol. Despu\u00e9s, no es de integraci\u00f3n de lo que tocar\u00eda hablar, sino de reparaci\u00f3n \u201cante los siglos reales de despojo, esclavizaci\u00f3n y opresi\u00f3n sistem\u00e1tica\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cLas cuestiones correspondientes a las relaciones con las personas gitanas muestran el mismo comportamiento relativo de aceptaci\u00f3n o rechazo de la convivencia vecinal, compartir estudios o trabajo y relaciones personales que hacia los inmigrantes. Sin embargo, los porcentajes de aceptaci\u00f3n son bastante m\u00e1s bajos cuando se refieren a la poblaci\u00f3n gitana respecto a la poblaci\u00f3n inmigrante en todos los \u00edtems analizados, y se podr\u00eda valorar incluso la existencia, de posturas cercanas al racismo etnoc\u00e9ntrico o simb\u00f3lico hacia las personas gitanas\u201d, se afirma en BERAXE, el Informe-encuesta Evoluci\u00f3n del Racismo y la Xenofobia y Otras Normas de Intolerancia en Espa\u00f1a del 2017, recogido por el informe de Rromani Pativ.<\/p>\n\n\n\n Los medios, los n\u00fameros, las experiencias, muestran que el antigitanismo no ha perdido mucha vigencia desde que Miguel de Cervantes inmortalizara su arenga. Mientras, las personas activistas afinan estrategias, piensan en nuevas alianzas y preparan futuros encuentros. De la Conferencia Internacional de Tenerife ha quedado una declaraci\u00f3n en la que, entre otras medidas, se apuesta por la implementaci\u00f3n de una directiva europea. \u201cEl antigitanismo es una forma espec\u00edfica de racismo, una ideolog\u00eda basada en la superioridad racial, una forma de deshumanizaci\u00f3n y de racismo institucional alimentado por una discriminaci\u00f3n hist\u00f3rica, que se manifiesta, entre otras cosas, por la violencia, el discurso del miedo, la explotaci\u00f3n y la discriminaci\u00f3n m\u00e1s flagrante\u201d, comienza el documento.<\/p>\n\n\n\n Firma el art\u00edculo: Sarah Babiker<\/a><\/p>\n\n\n\nPol\u00edtica y activismo<\/h4>\n\n\n\n
Antigitanismo y medios de comunicaci\u00f3n<\/h4>\n\n\n\n
El informe ampl\u00eda su cr\u00edtica a las empresas multimillonarias que est\u00e1n detr\u00e1s de twitter, facebook y p\u00e1ginas similares: \u201cTenemos las mochilas llenas, los sacos llenos, las manos llenas de impaciencia y de hartazgo al ver las redes sociales inundadas con tanto odio hacia nuestra gente\u201d, denuncian. Un ejemplo: \u201cGitano muerto abono pa mi huerto\u201d dice un usuario de una red social. Su post sigue en el mismo sitio ocho a\u00f1os despu\u00e9s, denunciaba I\u00f1aki V\u00e1zquez, director de la Plataforma Khetane, destacando la agraviante diferencia entre la agilidad de las redes para suspender una cuenta por cosas como \u201cestar en la playa y ense\u00f1ar un poco m\u00e1s de lo habitual\u201d y su lentitud para borrar un mensaje que estigmatiza a todo un pueblo.
De 90 noticias sobre el pueblo gitano, 87 tienen una carga negativa. En el informe se da cuenta del contexto de avanzada de la extrema derecha que sirve de trasfondo a los discursos antigitanos, si bien recuerda que el racismo no es monopolio de extremistas, sino que es consustancial a la construcci\u00f3n de Europa. \u201cLa ultraderecha aviva con especial habilidad el sentido com\u00fan racista europeo y contribuye de forma complaciente, a las expresiones m\u00e1s agresivas y hostiles de racismo institucional y social\u201d se lee en el informe, que aporta un an\u00e1lisis m\u00e1s espec\u00edfico respecto al rol de la ultraderecha en el territorio: \u201ces posible descubrir una instrumentalizaci\u00f3n interesada del Pueblo Gitano del Estado Espa\u00f1ol por parte de la extrema derecha espa\u00f1olista en la presentaci\u00f3n de su actitud frente al musulm\u00e1n y al migrante africano\u201d, se se\u00f1ala en la contextualizaci\u00f3n del informe, firmada por Helios F. Garc\u00e9s. <\/p>\n\n\n\nRedes sociales, redes de odio<\/h4>\n\n\n\n
M\u00e1s all\u00e1 de las redes<\/h4>\n\n\n\n