Resulta particularmente parad\u00f3jico que sea precisamente\nen el contexto de fragilidad pol\u00edtica parlamentaria que atraviesa el Estado\nespa\u00f1ol que dediquemos estas l\u00edneas llenas de interrogantes a celebrar el\ncomienzo de una etapa de actividad pol\u00edtica sin precedentes para nuestro\nPueblo. Sin embargo, es de esta manera\nque se produce lo pol\u00edtico y no de una forma unidireccional, sino llena de\nmatices, conflictos y contradicciones. Los momentos de crisis pol\u00edtica como el\nactual se muestran, a pesar de todo, como tiempos vertiginosos, peligrosos y,\nal mismo tiempo, tiempos de una especial importancia en los que es posible\nacceder a facetas imprescindibles de la realidad social imperante que de otra\nmanera permanecer\u00edan sin ser adecuadamente comprendidas y utilizadas para\nmejorar nuestros an\u00e1lisis y pr\u00e1cticas pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n
Es un hecho, nunca antes en la historia\nreciente del sistema democr\u00e1tico del Estado espa\u00f1ol hab\u00eda existido un n\u00famero de\ndiputados y diputadas gitanas como el existente en la actualidad parlamentaria;\nnunca antes, los partidos pol\u00edticos hab\u00edan apostado de una forma tan expl\u00edcita\npor situar rostros gitanos en la vanguardia de sus filas y mucho menos les\nhab\u00edan otorgado una visibilidad similar. La naturaleza de esta parcial\ncelebraci\u00f3n nos lleva, en primer t\u00e9rmino, a lamentar las razones por las que un\npueblo cuya gente camina en el territorio peninsular desde antes de que\nexistiera el Estado moderno tal y como lo conocemos no haya conseguido\n\u201ccelebrar\u201d o nombrar este hito hasta el a\u00f1o 2019. <\/p>\n\n\n\n
En segundo lugar, tendr\u00edamos que, quiz\u00e1s,\npreguntarnos si estamos valorando en exceso y de una manera poco responsable\nalgo que ni tan siquiera resulta ser el m\u00ednimo exigible en democracia y que no\nnos ha regalado nadie. Este ejercicio de saludable escepticismo pol\u00edtico por el\ncual se han diferenciado tradicionalmente los nuestros, nos llevar\u00eda a\nreconocer que la presencia de nuestros cuatro primos y primas es tan solo, el\nefecto de la feroz lucha que nuestros antepasados, lejanos y no tan lejanos, ha\nprotagonizado por nuestro derecho a existir y a ser tratados como seres humanos\ndignos, lo cual no implica restar valor ni m\u00e9rito a nuestros queridos y\nadmirados Ismael Cort\u00e9s, Beatriz Carrillo, Ana Gim\u00e9nez o Juan Jos\u00e9 Cort\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Si este nuevo ciclo, esta nueva y\nesperanzadora presencia gitana en la vida parlamentaria espa\u00f1ola es el\nprincipio de un proceso colectivo hist\u00f3rico o tan solo un suspiro, probablemente\nlo descubriremos pronto a causa de los extraordinarios se\u00edsmos pol\u00edticos\nocasionados por la exasperante crisis de representatividad en la que nos\nencontramos inmersos. Lamentablemente, como sabemos, el juego pol\u00edtico tiene\nm\u00e1s que ver con estrategias y malabarismos de poder que con causas \u00e9ticas o\nconvicciones morales, por lo tanto, no nos queda m\u00e1s que observar atentamente\nde qu\u00e9 manera gestionar\u00e1n los partidos pol\u00edticos dominantes su aparente apuesta\npor los militantes gitanos y gitanas en el contexto de un momento como el\npresente.<\/p>\n\n\n\n
Es el momento, como lo es siempre, de no\nabandonar nuestro compromiso pol\u00edtico, m\u00e1s all\u00e1 de los rostros de nuestros\nprimos y primas en el congreso, y aprovechar la energ\u00eda insuflada invirti\u00e9ndola\ntambi\u00e9n hacia dentro del movimiento asociativo gitano. Sin un movimiento fuerte\nque exija honestidad y justicia verdadera a las fuerzas pol\u00edticas y las\nadministraciones del Estado, que exija y vele por nuestros primos y primas en\nel congreso de los diputados; y que, dado el momento, exija a nuestros primos y\nprimas valent\u00eda, determinaci\u00f3n y responsabilidad, nuestros rostros gitanos en\nel congreso ser\u00e1n solo eso: rostros gitanos en el congreso. Ya ni tan siquiera\nser\u00e1n \u201cnuestros\u201d, sino \u201csus\u201d rostros gitanos; los rostros gitanos que los\npartidos pol\u00edticos de turno utilizan para limpiar su imagen, para blindarse y\njugar a la diversidad; los rostros gitanos de la pol\u00edtica espa\u00f1ola, una\npol\u00edtica que lo cambia todo para que nada cambie nunca.<\/p>\n\n\n\n
Estar sentido de la alerta es algo que nuestra\ngente ha aprendido porque no nos ha quedado otra que velar por cada gesto y\ncada paso, de eso ha dependido y todav\u00eda depende nuestra supervivencia. Pues\nbien, el campo de lo pol\u00edtico se nos antoja igual o m\u00e1s escurridizo,\ntraicionero y, a la vez, posibilitador que el de nuestras circunstancias\ncotidianas en una sociedad hostil cuyo imaginario y pr\u00e1cticas nos sit\u00faa en el\nlugar de las denominadas \u201cminor\u00edas\u201d. Con esta forma de encasillarnos, una forma\npol\u00edtica de subordinarnos en el espacio simb\u00f3lico, se nos distrae y enga\u00f1a. Es\npor eso que debemos afinar en el objetivo de nuestra estrategia pol\u00edtica desde\nel fortalecimiento de nuestras redes de apoyo, solidaridad incondicional y\nrespaldo. Bien podr\u00eda parecer que este es hoy un conjunto de soflamas vac\u00edas y\ncarentes de significado real m\u00e1s all\u00e1 de lo emocional. Empero, intentaremos\ndemostrar porque es todo lo contrario.<\/p>\n\n\n\n
En lo m\u00e1s elemental, la historia se repite una\ny otra vez sin ser definitivamente resuelta. En lo que respecta a las formas a\ntrav\u00e9s de las que la seducci\u00f3n del poder destruye los proyectos pol\u00edticos de\nlas denominadas minor\u00edas disponemos de tantos ejemplos -antiguos y\ncontempor\u00e1neos- que se\u00f1alarlos aqu\u00ed ser\u00eda tan tedioso como in\u00fatil. Lo\nimportante es que consigamos desentra\u00f1ar la naturaleza de un fen\u00f3meno al que\ntristemente, como gitanos, hemos demostrado no ser inmunes. Esa es la primera\nilusi\u00f3n que hay que destruir: que somos, en lo que respecta a nuestra forma de\nenfrentar la pol\u00edtica, \u201cdiferentes\u201d. Es cierto que somos culturalmente\ndiferentes, no obstante, pretender que a causa de ello podemos poner a nuestro\nservicio una compleja y armada maquinaria estatal es un gesto de peligrosa\nprepotencia que no nos podemos permitir. Todas las minor\u00edas han atravesado y\natraviesan el mismo camino lleno de dilemas. Todas las fueras pol\u00edticas lo\nhacen. <\/p>\n\n\n\n
Al igual que el juego clientelar de respaldo\necon\u00f3mico dispuesto a trav\u00e9s del Estado o de las grandes corporaciones privadas\npone a competir a los miembros de un mismo pueblo por los recursos econ\u00f3micos y\nmina as\u00ed cualquier atisbo de verdadera solidaridad m\u00e1s all\u00e1 del peque\u00f1o gueto\nmental, el poder pol\u00edtico alberga sus propios mecanismos para debilitar la\nfibra \u00e9tica de un proyecto pol\u00edtico, ya sea su objetivo la liberaci\u00f3n, la\ninclusi\u00f3n e incluso la cacareada y da\u00f1ina integraci\u00f3n del Pueblo Gitano. Una\ncomunidad humana cuyo autoestima colectivo ha sido socavado debe mantenerse muy\nalerta ante como el poder -en su amplia y oscura forma de aparecer y\ndesaparecer- pone en marcha juegos de competencia desleal, celos y envidia que\nacaban estallando hacia el interior sin que esto impida el aparente \u00e9xito de\ndeterminados individuos en soledad. Nuestra comunidad debe mostrar una gran\nfortaleza a la altura de las circunstancias para que el nexo entre nuestros\nactivistas y militantes se traduzca en redes de compa\u00f1erismo y apoyo frente a\nlos verdaderos problemas que enfrentamos como gitanos y gitanas.<\/p>\n\n\n\n
Esto no quiere decir que tengamos que estar de\nacuerdo en todo, ni tan si quiera que debamos aparentar estarlo. La diversidad\nde opiniones y el debate, incluso el acalorado, hacen crecer, madurar y\nprofundizar los proyectos pol\u00edticos y las personalidades que los encarnan. Sin\ntodo ello, cualquier causa muere o se convierte en una causa folkl\u00f3rica. No\nobstante, cuando la necesidad estrat\u00e9gica se convierte en una herramienta para\nmedrar y denigrar a otros; para escalar puestos y ser reconocido por los que\nostentan cierto poder, es decir, para tocar el poder, incluso en el bando\ncr\u00edtico, una causa pierde su legitimidad \u00e9tica y su valor pol\u00edtico. No podemos\naceptar ciegamente las reglas del juego pol\u00edtico sin aspirar tambi\u00e9n a cambiarlas\ny desechar lo que de ellas no nos sirve; no podemos pretender transformar la\nsituaci\u00f3n que afecta a nuestro Pueblo sin transformar las herramientas\npol\u00edticas a trav\u00e9s de las cuales queremos incidir en nuestra realidad social,\ncultural, econ\u00f3mica. La raz\u00f3n de todo ello ha sido analizada y cuestionada de\nforma inteligente por un n\u00famero desorbitado de pensadores y pensadoras\npol\u00edticas de rango: sin \u00e9tica no hay pol\u00edtica. M\u00e1s para nosotros, gitanos y\ngitanas, la \u00e9tica no es una opci\u00f3n, sino una necesidad.<\/p>\n\n\n\n
Hablamos continuamente sobre el racismo, sobre\nsus consecuencias materiales en la vida de nuestra gente, pero no hablamos a\npenas de las consecuencias que el racismo tiene hacia el interior de nuestras\npr\u00e1cticas colectivas y nuestra psicolog\u00eda. Uno de los efectos m\u00e1s devastadores\ndel racismo hacia el interior, no solo de los gitanos sino de cualquier\ncomunidad humana que lo sufra, es la ruptura de la confianza y el odio hacia\nnuestro igual. Los gitanos y gitanas hemos tambi\u00e9n asimilado el ancestral\nantigitanismo que se ha cebado con los nuestros, no hemos salido indemnes y hay\nque comenzar acept\u00e1ndolo. Nuestro amor propio ha sido sometido a una presi\u00f3n\nhostil y genocida durante siglos, de tal manera que el juego pol\u00edtico est\u00e1 ah\u00ed\npara despertar la sospecha, la difamaci\u00f3n y la desconfianza entre nosotros de\nuna forma letal. \u00bfEs esta una realidad que deba abocarnos a la inacci\u00f3n? En\nabsoluto, m\u00e1s bien todo lo contrario. Es en la arena pol\u00edtica donde tambi\u00e9n\ndebemos recuperar la solidaridad entre nuestros iguales y nuestra fuerza com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n
El otro gran peligro est\u00e1 en un uso\nchantajista de esta cuesti\u00f3n. Al ser imprescindible construir solidaridad,\ncualquier cr\u00edtica es una muestra de deslealtad; al ser necesario reconstruir la\nconfianza, cualquier denuncia de una injusticia es un recelo enfermizo; al ser\nurgente la uni\u00f3n colectiva, cualquier debate se vuelve un cisma irremediable a\ntrav\u00e9s del que se desenmascaran carreras hacia el poder y competitividades\ninmorales. Nada de ello ser\u00e1 percibido en su medida y verdad sin honestidad. Es\nla honestidad pol\u00edtica de nuestro movimiento, movimiento que aunque incluye a\n\u00e9stos va m\u00e1s all\u00e1 de las asociaciones gitanas y de los cargos pol\u00edticos, el que\nmarcar\u00e1 la diferencia o perder\u00e1 la batalla. <\/p>\n\n\n\n