Desde muy pronto, las sociedades de los estados naci\u00f3n europeos afrontaron la existencia roman\u00ed a trav\u00e9s de una din\u00e1mica aparentemente parad\u00f3jica que ha conseguido sumirnos en un estado debilitador de esquizofrenia y desorientaci\u00f3n colectiva: integrarnos y perseguirnos. Hoy en d\u00eda, seguimos percibiendo esta pulsi\u00f3n como la manifestaci\u00f3n irracional de un deseo de dominaci\u00f3n contradictorio, y ese precisamente es el gran error. Lo cierto es que no hay contradicci\u00f3n alguna, la integraci\u00f3n es una ret\u00f3rica retorcida que es racionalizada a trav\u00e9s de m\u00faltiples aparatos de control, vigilancia y disciplinamiento. La integraci\u00f3n justifica y legitima el deseo de acabar con una forma de estar en el mundo, de ah\u00ed que el racismo sea institucional y esto dirija nuestra atenci\u00f3n hacia el Estado.Un ciudadano com\u00fan no puede acabar con una forma de estar en el mundo por muchos prejuicios que albergue sobre la misma, necesita una fuerza descomunal, de una violencia demoledora que no est\u00e1 en sus manos. \u00bfD\u00f3nde descansa el monopolio de la violencia en el seno de la sociedad moderna? En el Estado, n\u00facleo nervioso del que emanan las instituciones y la fuerza coactiva por medio de la que las mismas se imponen. La persecuci\u00f3n es, por lo tanto, la expresi\u00f3n desacomplejada del deseo de terminar con una identidad (persecuci\u00f3n\/genocidio) cuando la primera estrategia no obtiene los resultados esperados (integraci\u00f3n\/epistemicidio).<\/p>\n\n\n\n
Al mismo tiempo que se dise\u00f1aba toda una maquinaria jur\u00eddica cuyo objetivo era obligarnos a trav\u00e9s de la fuerza coactiva del Estado a dejar de ser gitanos, se nos persegu\u00eda, encarcelaba y asesinaba si pretend\u00edamos seguir si\u00e9ndolo<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Al mismo tiempo que se dise\u00f1aba toda una maquinaria jur\u00eddica cuyo \nobjetivo era obligarnos a trav\u00e9s de la fuerza coactiva del Estado a \ndejar de ser gitanos y transformarnos en siervos d\u00f3ciles de las \nadministraciones, la cultura dominante y el Reino \u2014integrarnos \u2014, se nos\n persegu\u00eda, mutilaba, azotaba encarcelaba y asesinaba si pretend\u00edamos \nseguir siendo gitanos \u2014aniquilarnos \u2014. Esta forma brutal de destruir \nnuestra humanidad consigui\u00f3 arraigar en la psicolog\u00eda social \nmayoritaria. Las instituciones comprendieron pronto que la sociedad \nmayoritaria pod\u00eda ser su aliada; de hecho, necesitaban esa alianza para \nlegitimarse como garantes de un orden bueno y deseable. Algo as\u00ed no debe\n ser perdido de vista, especialmente en la actualidad.Unas instituciones\n racistas perder\u00e1n poder si una poblaci\u00f3n entera se rebela contra sus \nm\u00e9todos y su ideolog\u00eda. As\u00ed, el Estado, en su papel patriarcal como \neducador y disciplinador de las masas, educa y crea una ciudadan\u00eda \nfuertemente jerarquizada a su imagen y semejanza posibilitando un nexo \nde dependencia imprescindible entre ambos (sociedad \u2013 Estado) que \ndesdibuja l\u00edmites simplistas y afianza definitivamente las relaciones de\n poder propias del mundo moderno. Al mismo tiempo, los elementos \nacomodados de esta ciudadan\u00eda jerarquizada reclaman, necesitan y rinden \nculto, ya sea expl\u00edcita o impl\u00edcitamente, a la existencia de un Estado, \nde un aparato de poder y de todos los privilegios derivados de los \nmismos. Las relaciones de poder en el seno de una sociedad moderna \ntrascienden as\u00ed el alcance material del Estado, entrando a formar parte \nde la vida social.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfLinchar los gitanos es justicia social?<\/h4>\n\n\n\n
Para nosotros, el privilegio se hereda no solo a trav\u00e9s del poder\u00edo \necon\u00f3mico, sino a trav\u00e9s de la identidad de los ancestros. Somos gitanos\n porque nuestros ancestros lo fueron y eso, en una sociedad como la \nnuestra, nos marcar\u00e1 hasta la muerte. No importa las falsas ilusiones \nque algunos de nosotros nos hagamos al conseguir determinadas cotas de \npoder en el mundo de los gach\u00e9. Para nuestro pueblo, la realidad seguir\u00e1\n estando regulada por la existencia del racismo, hasta que, por \nsupuesto, consigamos comenzar a ganar la batalla contra el mismo. Por \nmucho que desde ciertos sectores lo pretendan, el anti gitanismo no se \nacabar\u00e1 demostrando a la sociedad mayoritaria y al Estado, lo \nobedientes, buenos e inofensivos que somos los Roma; lo alejados que nos\n encontramos de sus prejuicios, estereotipos y t\u00f3picos sobre nosotros. \nAl asimilar esta mentira, aceptamos el antigitanismo y lo solidificamos \nen nuestro interior. El gach\u00f3 poderoso es bueno, y por eso, nos tratar\u00e1 \nbien si nosotros nos comportamos seg\u00fan lo que se espera de nosotros. \nCambiaremos la forma en la que los gach\u00e9 nos ven si les demostramos lo \ncorrectos y buenos que somos. Pura mentira, triste expresi\u00f3n de una \ndignidad quebrada. En primer lugar, porque ese peligroso relato enfermo \nlleno de complejos apuntala el racismo haciendo de nosotros falsos \ninfantes, eternos angelitos morales dignos de fascinaci\u00f3n, responsables \n\u00faltimos del racismo que se practica contra nosotros desde hace \nsiglos. En segundo, y m\u00e1s importante, \u00bfqu\u00e9 ocurrir\u00e1 cuando alguno de \nnosotros traicionemos ese relato y se muestre definitivamente humano? <\/p>\n\n\n\n
Los gach\u00e9 han escuchado condescendientemente ese \u201cmea culpa\u201d entonado a coro. Les ha encantado escucharnos, les ha encantado ser convencidos de que los gitanos tenemos valores, no todos somos como \u201cellos\u201d, \u201clos otros\u201d, \u201clos malos\u201d. Adem\u00e1s, seguro que, en alg\u00fan momento, todos y cada uno de ellos, se cruzaron con un buen gitano. Probablemente tuvieron un amigo gitano en la infancia, y si no, seguro que alg\u00fan primo lo tiene, incluso hasta habr\u00e1 alg\u00fan gitano respetable y educado en la familia. \u00bfQu\u00e9 ocurrir\u00e1 cuando alguno de nosotros demuestre su vileza? \u00bfQu\u00e9 ocurrir\u00e1 cuando alguno de nosotros se equivoque? <\/p>\n\n\n\n
El respeto a la diferencia gitana no es un premio, sino un derecho. No podemos convertir en un premio lo que es un derecho inalienable<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
El respeto a la diferencia gitana no es un premio, sino un derecho. \nRepit\u00e1moslo, es importante: El respeto a la diferencia gitana no es un \npremio, sino un derecho. No podemos convertir en un premio lo que es un \nderecho inalienable. Porque cuando \u201cnos portemos mal\u201d, cuando no \ncumplamos las expectativas, pap\u00e1 estado volver\u00e1 a por nosotros, y lo \nhar\u00e1 con la ayuda de la masa enfervorecida. Porque as\u00ed es como hay que \ntratar a un mal gitano, hay que linchar a su familia al completo. \nSabemos educar a los malos gitanos porque se nos ha educado para ello a \nlo largo de los siglos: a los gitanos malos se les lincha en grupo. <\/p>\n\n\n\n
Lamentablemente la realidad social nos abofetea con fuerza para \ndemostrarnos cu\u00e1l sigue siendo nuestro lugar en el mundo y, para ello, \nnada m\u00e1s \u00fatil al estatus quo que la labor de determinados medios de \ncomunicaci\u00f3n. Hace unos d\u00edas, se celebraba un acto de reparaci\u00f3n \nsimb\u00f3lica a trav\u00e9s del cual, el Ayuntamiento de Madrid ped\u00eda excusas, \npor al tratamiento profesado hacia nuestros ancestros durante siglos en \ncompa\u00f1\u00eda de las reivindicaciones de muchos de nuestros compa\u00f1eros, \nhermanos y primos de batalla. Al mismo tiempo, se produc\u00eda un conflicto \nque desembocar\u00eda en un linchamiento colectivo y en \nla espectacularizaci\u00f3n medi\u00e1tica de lo acontecido. Ha sido altamente \naleccionador presenciar las declaraciones de Manuela Carmena sobre los \nhechos, precisamente tras participar en los actos de reparaci\u00f3n \nsimb\u00f3lica para el Pueblo Gitano: \u201cNo, eso no es racismo\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Pero cada gitano, cada gitana frente al televisor viendo las im\u00e1genes\n de lo ocurrido ha experimentado lo mismo: miedo y rabia. Cada gitano, \ncada gitana frente al televisor ha vuelto a revivir una antigua \nrealidad, c\u00faspide de una amenaza siempre latente que acompa\u00f1a nuestro \ninconsciente colectivo desde hace siglos; ha escuchado los gritos y ha \nsentido los golpes de cerca; sabe que puede pasarle a \u00e9l si vive en el \nlugar incorrecto, si tiene el familiar equivocado. Los medios de \ncomunicaci\u00f3n han cumplido su papel a la perfecci\u00f3n, ABC<\/em>, La Vanguardia<\/em>, Cuatro<\/em>,\n etc. Todos ellos han publicado titulares y noticias sensacionalmente \nracistas: \u201creyerta, clan gitano, asesinado por un gitano, familia de \netnia gitana\u2026\u201d <\/p>\n\n\n\n
Efectivamente, un hombre ha sido asesinado. Una familia ha sufrido la\n p\u00e9rdida injusta de un ser querido. Preguntamos a los medios de \ncomunicaci\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 no dan la vuelta a los titulares para que se \nrefleje lo que realmente quieren transmitir, lo que realmente les \nirrita?: \u201cun hombre payo ha sido asesinado\u201d, \u201cuna familia paya ha sido \natacada\u201d. Es m\u00e1s f\u00e1cil invertirlo, lo contrario sonar\u00eda\u2026 \u00bfracista? \nUstedes siembran la semilla del odio contra los nuestros avivando la \nrabia, no persiguen justicia alguna, de hecho, probablemente el \nasesinato de ese hombre les importe poco. Lo que hacen es se\u00f1alar \nla gitanidad de los culpables, y lo hacen movidos por el desprecio que \nsienten por nuestra humanidad como pueblo. Esto es algo que comparten \ncon el resto de la sociedad mayoritaria, un antiguo desprecio por la \nhumanidad de los gitanos. Si se\u00f1alan la gitanidad del asesino se\u00f1alan la\n nuestra, \u00bfse han dado cuenta? No jueguen la baza del \u201cvictimismo\u201d, es \npura ingenier\u00eda social. Al se\u00f1alar la gitanidad del asesino nos hacen a \ntodos responsables directos de lo ocurrido, nos ponen en el candelero y \npor eso merecemos ser linchados en grupo, no juzgados como individuos. \nPorque lo \u00fanico que todos y todas las gitanas del mundo compartimos, a \npesar de todas las diferencias, es eso: nuestra gitanidad. As\u00ed, cada vez\n que ustedes la mencionan, cada vez que ustedes la vuelven a poner en el\n banquillo de los acusados y la asedian, nos asedian a todos nosotros, \ndebati\u00e9ndonos entre la eterna necesidad de defendernos, justificarnos: \n\u201cno todos somos iguales, condenamos lo que ha ocurrido\u201d, y la voluntad \nde hablarles claro y con dignidad: \u201custedes son responsables \ndel racismo\u201d <\/p>\n\n\n\n
Ya no sonr\u00eden los gach\u00e9 complacidos, ahora est\u00e1n rojos de ira, irritados. No nos ha servido el buen relato sobre nuestra inocencia ni la reparaci\u00f3n simb\u00f3lica. Los gach\u00e9, payos de barrio, con dificultades econ\u00f3micas y familias humildes, nos quieren dar una lecci\u00f3n. Los cr\u00edticos de la clase no saben qu\u00e9 decir y una gran mayor\u00eda piensa en voz alta lo mismo: \u201cEs lo justo, han asesinado a un hombre. Es una familia problem\u00e1tica.\u201d Mientras, los titulares, las noticias, los medios de comunicaci\u00f3n, nos revienten los t\u00edmpanos, nos machacan la cabeza, record\u00e1ndonos, una y otra vez, lo que no se nos debe olvidar: \u201c\u00a1GITANOS!\u201d<\/p>\n\n\n\n