tiene negada la Historia
desde que al linaje humano
se le conoce memoria (M.M.R.)<\/em><\/p>\n\n\n\n
Las primeras familias de nuestros antepasados roman\u00e9\/gitanos que salieron de la India entre los siglos X y XI llegaron a Europa central al comienzo del segundo milenio. Diseminados por todos sus territorios, mantuvieron sus contactos por encima de las fronteras de cada Estado que les acog\u00eda, antes de que Europa fuera Europa. Eran, somos, seg\u00fan Gu\u0308nter Grass, europeos natos. Hoy formamos un pueblo de todo el mundo, sin guerras, sin territorio, pero de toda la Tierra; un pueblo sin fronteras, como nos define Johan Galtung.<\/p>\n\n\n\n
En 2017 se cumplieron seiscientos a\u00f1os de nuestra estancia en Europa. Entre 2017 y 2019 oscila el milenio cumplido de aquel \u00e9xodo y la fijaci\u00f3n de nuestro Pueblo como comunidad transnacional paneuropea de base multiestatal. Sin gobierno ni territorio, habitamos hoy en la pr\u00e1ctica totalidad de los Estados europeos, participando en la diversidad de las diferencias y compartiendo una historia com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n
En 1415, el rey Alfonso V de Arag\u00f3n otorg\u00f3 una carta de paso al Gitano Thom\u00e1s de Sabba, que peregrinaba con su familia a la tumba del ap\u00f3stol Santiago, en Iria Flavia. El primer documento hist\u00f3rico hallado en los archivos nacionales, que acredita la presencia gitana en las Espa\u00f1as a comienzos del siglo XV, es el salvoconducto que el monarca aragon\u00e9s concedi\u00f3 en Zaragoza, el 12 de enero de 1425, al \u201camado y devoto nuestro don Juan de Egipto Menor\u201d para transitar \u201ca diversas partes de nuestros reinos y tierras\u201d. Y los primeros documentos que conservan los libros capitulares del Concejo de Madrid sobre la presencia de nuestros ancestros en la villa, refieren que sus regidores, reunidos en la Iglesia del Salvador el 24 de mayo de 1484, concedieron a unas familias gitanas mil maraved\u00edes para costear su paso por nuestros caminos regionales.<\/p>\n\n\n\n
A la raz\u00f3n viajera se un\u00eda la b\u00fasqueda de una tierra de acogida. Aceptados con hospitalidad durante setenta y cinco a\u00f1os, la falta de estatuto jur\u00eddico como grupo nacional diferenciado acab\u00f3 por causar serias y duraderas dificultades.<\/p>\n\n\n\n
Cuando los Reyes Cat\u00f3licos unifiquen los distintos reinos, en 1492, se quebrar\u00e1 la convivencia multicultural y poli\u00e9tnica de ocho siglos entre Jud\u00edos, \u00c1rabes y Cristianos. Las restricciones al nomadismo y la poca disposici\u00f3n a avecindarse y a tomar oficios conocidos, reducir\u00e1n sus desplazamientos y los plazos para asentarse y \u201cservir a los se\u00f1ores\u201d, bajo penas de castigos corporales, destierros, expulsi\u00f3n del reino o cautividad de por vida. Mira que Gitano soy: \/ pena el cray\u00ed que me naje, \/ yo con mi gente me estoy.<\/p>\n\n\n\n
Expulsores de los Jud\u00edos, los Reyes Cat\u00f3licos son los firmantes de la primera disposici\u00f3n reductora de la otredad gitana, conocida por error durante casi cinco siglos como \u201cPragm\u00e1tica de Medina del Campo\u201d. El equ\u00edvoco se mantuvo en la Nueva Recopilaci\u00f3n y en los sucesivos repertorios legislativos, hasta que, en 1997, el investigador Antonio G\u00f3mez Alfaro descubri\u00f3 el extraviado manuscrito original en el Archivo General de Simancas. Al reconstruir el itinerario de la corte durante esos a\u00f1os, conoci\u00f3 su instalaci\u00f3n en la villa de Oca\u00f1a, en noviembre de 1498, y su traslado a Madrid, en los primeros d\u00edas de marzo de 1499. Aqu\u00ed estamparon su firma y sello los reyes el d\u00eda 4 sobre esa primera ley de extranjer\u00eda que result\u00f3 ser la Pragm\u00e1tica que hoy nos convoca, en su 520 aniversario. Archivada en el libro del Registro General del Sello y protocolizada al folio 35, su ejecuci\u00f3n se promulg\u00f3 en Granada el 14 de octubre.<\/p>\n\n\n\n
Aquella etapa asimiladora se prolong\u00f3 durante siglos, aunque cada vez m\u00e1s persecutoria, represiva y excluyente. En mayo de 1539, una Pragm\u00e1tica de Carlos I condenaba al remo en las galeras reales a los Gitanos varones f\u00edsicamente v\u00e1lidos, con edades de veinte a cincuenta a\u00f1os, sin m\u00e1s delito que su identidad. El orgullo que caracteriza a su g\u00e9nero, la resiliencia, sororidad y arrojo de nuestras mujeres mantuvo la supervivencia de nuestro Pueblo sucesivo, como respuesta a las severas circunstancias de tiempo y lugar que sufri\u00f3 durante siglos. En 1561, siendo Madrid Villa y Corte, Gitanas y Gitanos ser\u00e1n v\u00edctimas de duras medidas que limitar\u00e1n su estancia y avecindamiento lejos de los lugares reales, les crear\u00e1n conflictos con la sociedad mayoritaria y, sobre todo, con los poderes p\u00fablicos y sus formas de dominio, no diferentes de las mantenidas entre potencias colonizadoras y pueblos colonizados.<\/p>\n\n\n\n
Homog\u00e9neos en su diversidad, diferenciados y segregados de la sociedad mayoritaria, nuestros predecesores se diseminaron por todo el pa\u00eds, empe\u00f1ados en mantener su identidad como comunidad. Ello les trajo persecuciones, infamia legal, rechazo de los dem\u00e1s vecinos y exclusi\u00f3n del conjunto nacional hasta niveles de extrema esquizofrenia colectiva. De la crueldad de la \u00e9poca trascendi\u00f3 al presente buena parte de las pulsiones antigitanas que a\u00fan sufrimos cada d\u00eda. Hoy es siempre todav\u00eda, nos recuerda don Antonio Machado.<\/p>\n\n\n\n
Dirigida a enfrentar el secularmente llamado problema gitano, la legislaci\u00f3n promulgada contra la identidad de nuestro Pueblo, desde aquel fat\u00eddico 4 de marzo de 1499, hoy rememorado, produjo m\u00e1s de 250 providencias formales, generalmente expulsoras, pero empe\u00f1adas en la inclusi\u00f3n o la reclusi\u00f3n de los no expulsados. Por mucho que su itinerancia multiplicase su presencia en el imaginario social, hoy como ayer sorprende el inexplicable temor que refleja gran parte de la legislaci\u00f3n dictada contra aquellas Gitanas y Gitanos. Con acoso de siglos en el ce\u00f1o \/ por esos reinos vagu\u00e9 \/ con una deuda pendiente.<\/p>\n\n\n\n
Entre las leyes con las que se quiso conjurar esa supuesta amenaza, que ensaya la legislaci\u00f3n antigitana espa\u00f1ola hasta la muerte de Franco (salvo la segunda Rep\u00fablica, con el terrible error jur\u00eddico, pol\u00edtico y humano de su Ley de Vagos y Maleantes), la Prisi\u00f3n General de diez o doce mil mujeres y hombres, ancianos y ni\u00f1os, \u201ca un tiempo y de por vida, por meramente ser Gitanos\u201d, es el episodio m\u00e1s espantoso que padeci\u00f3 nuestra gente en Espa\u00f1a. Maquinada por el obispo de Oviedo, confesor de Fernando VI y gobernador del Consejo de Castilla; recomendada y bendecida por la Iglesia, con el celo apost\u00f3lico de una \u201ccruzada contra infieles\u201d; ordenada por un rey sin talento ni glorias; promovida y dirigida por el marqu\u00e9s de la Ensenada, secretario de guerra y jefe del Ej\u00e9rcito, la Prisi\u00f3n General se ejecut\u00f3 el 30 de julio de 1749: un fat\u00eddico mi\u00e9rcoles negro de una historia abundante en p\u00e1ginas negras. Aquella aberrante \u201csoluci\u00f3n final\u201d, aquel genocidio a la espa\u00f1ola, fue una genuina aportaci\u00f3n de nuestro pa\u00eds a la historia universal de la infamia, que diezm\u00f3 a nuestra poblaci\u00f3n. \u201cM\u00e1s que de la historia de una opresi\u00f3n, se trata de la opresi\u00f3n como historia\u201d, seg\u00fan Bernard Leblon.<\/p>\n\n\n\n
Traemos a la memoria en este acto una sola referencia a aquel penoso episodio: la rebeli\u00f3n de las mujeres gitanas, presas en la Casa de la Misericordia de Zaragoza, que atormentaban con provocada impudicia a sus cl\u00e9rigos guardianes, suponiendo que, as\u00ed, ellos ir\u00edan al infierno.
Al suceso del tiempo en el presente \/ ni las leyes se atienen ni los pactos \/ porque nada es igual eternamente \/ (\u2026) Y ya es una blasfemia toda historia \/ porque es toda la Historia tu castigo. Para que jam\u00e1s se repitan, hay que abolir tantos bibaxtal\u00e9 ber\u015b\u00e1\/a\u00f1os desdichados y superar el memoricidio: el asesinato de la memoria de quienes no quieren saber ni que se sepa, y arrojan lo ocurrido al pozo de la desmemoria o banalizan la importancia y la trascendencia de aquellos hechos abominables. Ello dificulta su definitivo enfrentamiento remedial por los poderes p\u00fablicos y el inexcusable mandato moral de lavar tanta afrenta de lesa humanidad. En defensa y promoci\u00f3n de nuestros derechos y libertades como personas, y de nuestra igualdad radical efectiva con la sociedad mayoritaria, es preciso amortizar esa deuda secular, reparando los da\u00f1os que caus\u00f3 a nuestro Pueblo tama\u00f1a cruj\u00eda hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e9jira desde siempre Con estos versos estremecedores narraba el duelo anti-\u00e9pico de nuestra padecida historia Jos\u00e9 Heredia Maya. Gitano granadino, espa\u00f1ol-europeo-universal, poeta, dramaturgo y profesor universitario, suyas son otras tres pat\u00e9ticas citas l\u00edricas que anteceden a esta y que hemos ido sembrando, sin mencionar su autor\u00eda, en el texto de esta Declaraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El Colegio de Defensores del Pueblo de Espa\u00f1a firm\u00f3 el 4 de marzo de 1999 un Manifiesto por la reparaci\u00f3n hist\u00f3rica del Pueblo Gitano, en el V Centenario de la Pragm\u00e1tica de Madrid. Invocando la convivencia democr\u00e1tica de los diversos grupos, comunidades y pueblos que, como los Gitanos, han compartido la historia de Espa\u00f1a, propon\u00eda liberar definitivamente a la sociedad espa\u00f1ola de toda forma de rechazo y de asimilaci\u00f3n impuesta, para que repare las injusticias cometidas contra las minor\u00edas. Nadie atendi\u00f3 aquella llamada.<\/p>\n\n\n\n En el a\u00f1o 2011, durante el acto de presentaci\u00f3n del Marco Europeo de Estrategias Nacionales de Inclusi\u00f3n de los Rom\u00e1, la Vicepresidenta y Comisaria de Justicia de la Comisi\u00f3n, Viviane Reding, declaraba que los Estados tienen la responsabilidad de poner fin a la exclusi\u00f3n de los Gitanos en las escuelas, el empleo, la asistencia sanitaria y la vivienda. Un reto muy serio para el que se necesita tomar medidas concretas, m\u00e1s all\u00e1 de las buenas intenciones.<\/p>\n\n\n\n Ocho a\u00f1os despu\u00e9s, los cambios apenas son significativos. Y el pasado puede repetirse. Pero, si cualquier situaci\u00f3n es empeorable \u2013como avisara don Antonio Machado\u2013, tambi\u00e9n puede mejorarse. Tal sucede con la actual Corporaci\u00f3n Municipal de Madrid, heredera remota de la Villa y Corte, donde los Reyes Cat\u00f3licos firmaron la maldita Pragm\u00e1tica, que estamos rememorando, al convocar este Acto Institucional de Reparaci\u00f3n del Pueblo Gitano.<\/p>\n\n\n\n Acto ra\u00edz que est\u00e1 en l\u00ednea con la Declaraci\u00f3n de Estrasburgo contra el antigitanismo, de los alcaldes y representantes locales y regionales electos del Consejo de Europa, y que ha suscrito ejemplarmente el Ayuntamiento madrile\u00f1o, miembro de la Alianza Europea de Ciudades y Regiones para la Inclusi\u00f3n de los Rom\u00e1\/Gitanos. En este 520 Aniversario de la fecha que nos convoca, celebramos que el Consistorio madrile\u00f1o de un paso m\u00e1s y se adelante a todas las corporaciones locales de Europa, al asumir el compromiso, concreto y nada simb\u00f3lico, de trabajar por abrir un proceso que permita alcanzar la definitiva reparaci\u00f3n hist\u00f3rica del Pueblo Gitano, cumpliendo estos objetivos b\u00e1sicos:<\/p>\n\n\n\n 1.- La expresa petici\u00f3n de perd\u00f3n, como lo hace la Corporaci\u00f3n Municipal de Madrid, a los descendientes contempor\u00e1neos de los victimados por las instituciones que persiguieron a nuestros predecesores o que a\u00fan nos marginan, excluyen o persiguen;<\/p>\n\n\n\n 2.- El reconocimiento de nuestro Roman\u00f3 them\/Pueblo gitano, como Comunidad transnacional de base multiestatal, con derecho a su identidad y autonom\u00eda cultural, a participar en la vida pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social y cultural, que tutelan las leyes de todos los Estados, foros e instancias internacionales, y alcanzar los Objetivos de Desarrollo Sostenible de aqu\u00ed al 2030, fijados por Naciones Unidas, en pie de igualdad con la sociedad civil mayoritaria;<\/p>\n\n\n\n 3.- El compromiso, asumido por las instancias internacionales y los poderes p\u00fablicos estatales, regionales y locales, de crear una Comisi\u00f3n de la verdad y la reconciliaci\u00f3n, que investigue y esclarezca las pol\u00edticas seguidas contra nuestro Pueblo durante siglos<\/p>\n\n\n\n 4.- El implemento de fondos europeos para planes sostenidos de desarrollo comunitario integral, que anulen la distancia social y la brecha sociocultural que a\u00fan nos segrega, discrimina y margina respecto a los est\u00e1ndares medios de los Estados en los que habitamos, con la indispensable participaci\u00f3n de la sociedad civil gitana, y<\/p>\n\n\n\n 5.- La culminaci\u00f3n del proceso que nos permita a las Gitanas y Gitanos, desde hoy y para siempre, dejar de ser discriminados, relegados, excluidos, y alcanzar el rango equitativo y parigual de ciudadanas y ciudadanos plenos<\/p>\n\n\n\n Con la ilusi\u00f3n cooperante, alerta y cr\u00edtica, ante el inicio de una nueva era que cancele definitivamente el oprobio del pasado y despeje los caminos del presente, para hacer posible el futuro de las nuevas generaciones de Gitanas y Gitanos, en igualdad y equidad, en Paz, Dignidad, Justicia y Libertad, recordemos que, como cantan los versos de una sole\u00e1:<\/p>\n\n\n\n No hay Paz cuando hay injusticia En Madrid, a veinte d\u00edas del mes de marzo del a\u00f1o 2019<\/p>\n\n\n\n FIRMAN:<\/strong>
por todos los caminos
proscrito,
ap\u00e1trida de todas las coronas,
acosado por toda la jaur\u00eda,
vejado,
fustigado
por decretos
cincelados a punta de desprecio. <\/em><\/p>\n\n\n\n
La Justicia es Dignidad.
Sin Dignidad no es posible
el vivir en Libertad.
Te kadial avel !
\u00a1Que as\u00ed sea!<\/em><\/p>\n\n\n\n
Presencia Gitana
Uni\u00f3n Roman\u00ed Madrid
Asociaci\u00f3n de Mujeres Gitanas Albore\u00e1
Fundaci\u00f3n Secretariado Gitano
Rom\u00ed Sersen\u00ed
Instituto de Cultura Gitana
Asociaci\u00f3n Gitanas Feministas por la Diversidad
Asociaci\u00f3n Barr\u00f3
Asociaci\u00f3n El Fanal
Red Artemisa
Asociaci\u00f3n Memoria del Genocidio Gitano
Plataforma Khetane del Movimiento Asociativo Gitano del Estado Espa\u00f1ol<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/plataformakhetane.org\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/IMG_6266-1-1024x768.jpg\")
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