Del 4 al 6 de mayo de 2018, el Comit\u00e9 de Bandung del Norte organiz\u00f3 una conferencia internacional en Par\u00eds siguiendo el esp\u00edritu de la conferencia de Bandung de 1955. Fue la primera conferencia internacional de personas racializadas que se ocup\u00f3 de los problemas que las personas de color viven en el Norte Global, discutir asuntos de inter\u00e9s com\u00fan y forjar pol\u00edticas de alianzas. Se plantearon cuestiones sobre racismo, inmigraci\u00f3n, islamofobia, antisemitismo, derechos palestinos y antigitanismo en el marco del colonialismo y el neocolonialismo. La conferencia tuvo una sesi\u00f3n plenaria con oradores principales como Angela Davis, Fred Hampton Jr., Ramon Grosfoguel o Houria Bouteldja entre otras voces. Diferentes discusiones exploraron diferentes temas desde el surgimiento del estado policial hasta la relaci\u00f3n entre movimientos sociales de comunidades negras, ind\u00edgenas, roma, asi\u00e1ticas, jud\u00edas e isl\u00e1micas. La denuncia del antigitanismo de Estado realizada por Sebijan Fejzula como representante de Kale Amenge supuso un hito en nuestra lucha por la construccion de autonomia politica romani y por la inclusion del proceso de emancipacion romani en la agenda decolonial internacional.<\/p>\n
Intervenci\u00f3n de Sebijan Fejzula en el Forum#1 del Bandung du nord: Racismo intra-comunitario.\u00a0\u00bfC\u00f3mo combatirlo y construir alianzas estrat\u00e9gicas entre comunidades ?<\/strong><\/p>\n Buenos d\u00edas, Salam aleikum, Shukar dive savorenge ,<\/p>\n Mi nombre es Sebijan Fejzula y soy una romni de Macedonia, militante de Kale Amenge, una organizaci\u00f3n decolonial roman\u00ed e investigadora del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Co\u00edmbra, pero hoy voy a hablar desde la experiencia del ghetto, hoy desaf\u00edo a ser diluida bajo lo universal, dando luz y visibilidad a todas esas realidades del pueblo Roma que han sido ignoradas durante mucho tiempo. Que quede claro, aqu\u00ed no estamos hablando de quejas de car\u00e1cter personal, sino de racismo. Se trata de un racismo constante y traum\u00e1tico, por tanto, teorizar la experiencia del pueblo Roma en Europa, es una tarea dif\u00edcil. James Baldwin supo entender bien este fen\u00f3meno, \u00e9l nos record\u00f3 \u201cPr\u00e1cticamente no habido ninguna lengua capaz de describir los \u201chorrores\u201d a los que se ha visto sometida la poblaci\u00f3n negra\u201d.<\/p>\n Aun as\u00ed, no hay mayor placer, sensaci\u00f3n de pertenencia y reconocimiento que estar aqu\u00ed, rodeada de tod@s vosotr@s, y sobre todo ser capaz de compartir y reflexionar sobre la lucha de mi pueblo, l@s Roma. He elegido empezar con estas palabras, porque hist\u00f3ricamente, incluso hoy d\u00eda, el antigitanismo no ha jugado ning\u00fan rol, ni tan siquiera \u00a0uno secundario, en las luchas anti-racistas. Nosotr@s l@s roman\u00edes nos preguntamos constantemente \u00bfpor qu\u00e9? Para alguna gente, todo es culpa nuestra y no tiene nada que ver con el hecho de que vivamos en una sociedad anti-gitana, no es racismo, si no que nosotr@s somos el problema, nosotr@s somos l@s ladron@s, l@s mendig@s y todo aquello que nos quer\u00e1is llamar, pero lo que realmente somos para estas personas, lo que ven cuando nos miran, es un recuerdo constante de persistente impureza, un grupo de personas incapaces de ser domesticad@s en el imaginario occidental de civilizaci\u00f3n. Si esa civilizaci\u00f3n significa forzarnos a abandonar nuestra identidad, lengua y tradici\u00f3n; el exterminio de nuestra gente; la falta de reconocimiento de nuestras v\u00edctimas como v\u00edctimas del antigitanismo actual o la negaci\u00f3n del reconocimiento a nuestr@s ancestr@s que fueron asesinad@s en el Porrajmos, el Holocausto Roma,entonces yo pregunto \u00bfQui\u00e9nes son l@s incivilizad@s aqu\u00ed?<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 apenas se mencionan esas actitudes puramente racistas dirigidas hac\u00eda nosotr@s y se esconden bajo discusiones de valores civilizatorios? Usando las grandes palabras de Houria Bouteldja, debemos de abandonar la fascinaci\u00f3n por el hombre blanco, esa misma fascinaci\u00f3n que \u00a0tan profundamente hemos internalizado entre nosotr@s, creando jerarquias y violencia entre nosotr@s como una estrategia para destruir cualquier alianza pol\u00edtica posible, para destuir cualquier tipo de amenaza que pueda crear un desorden en el orden interno de la occidentalidad. Para acabar con aquello que Houria llama amor revolucionario!<\/p>\n La mesa de debate donde yo estoy participando se llama \u201cRacismo entre comunidades racializadas\u201d. En relaci\u00f3n a este aspecto, es una tarea fundamental para nosotr@s, terminar con los modelos hegem\u00f3nicos que determinan como nos vemos a nosotr@s mism@s, de forma que ello se convierta en un ejercicio para nuestra liberaci\u00f3n y emancipaci\u00f3n. La construcci\u00f3n ideol\u00f3gica de la modernidad, como sistema de dominaci\u00f3n, se crea de una forma que nos niega la posibilidad, como miembr@s de grupos subordinados, de confrontar la colonialidad interna. En ese sentido, nosotr@s como grupos subordinados, estamos en un continuo proceso de desarrollar conexiones con nosotr@s mism@s a trav\u00e9s de la otredad blanca, como resultado de nuestro emplazamiento hist\u00f3rico como \u201cl@s otr@s\u201d y nunca como lo que somos.<\/p>\n La construcci\u00f3n europea de \u201craza\u201d genera una serie de obst\u00e1culos pol\u00edticos e hist\u00f3ricos en los que se encuadra la problem\u00e1tica del racismo y de las razas; por un lado, la forma en que esto es t\u00e1citamente preconcebido hace que sea casi imposible hablar de ello, por otro lado, esta concepci\u00f3n de lo racial como un \u201cestilo de vida\u201d sustenta la justificaci\u00f3n y legitimaci\u00f3n del poder ejercido sobre los racializados. Como consecuencia, ciertas normas aparecen y desaparecen en base a una serie de procesos donde el poder decide qu\u00e9 sujetos son importantes reconocer y cu\u00e1les no. Hist\u00f3ricamente, esto tambi\u00e9n ha significado legitimar el poder y las pr\u00e1cticas de una relaci\u00f3n de superioridad\/inferioridad entre el grupo dominante y los grupos oprimidos, lo cual dificulta todav\u00eda m\u00e1s nuestra propia autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n La construcci\u00f3n epist\u00e9mica de la relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre conceptos como \u201clos salvajes\u201d, \u201clas v\u00edctimas\u201d y \u201clos salvadores\u201d, concepci\u00f3n completamente euroc\u00e9ntrica, un enfoque occidentalmente orientado a la creaci\u00f3n de la idea de barbarismo, ha construido la idea de un grupo cultural que no es capaz de representarse a si mismo, ni tan siquiera hablar por si mismo y que, por lo tanto, requiere de la creaci\u00f3n de\u00a0los salvadores<\/em>\u00a0(gente blanca de clase media) cuyo principal tarea es la de \u201csalvar\u201d a \u201cl@s otr@s\u201d en nombre de un humanismo ciego al color y al racismo. Esa idea de no mirar el color tiene como consecuencia una gran ceguera en los movimientos feministas blancos, los cuales describen la experiencia de las mujeres solamente a trav\u00e9s del an\u00e1lisis del patriarcado y el sexismo, obviando la importancia de la raza.<\/p>\n El antigitanismo, como forma y producto del racismo, es una realidad cruel para mi pueblo. Esta realidad, esto no es experimentada s\u00f3lo por l@s Roma, si no por tod@ aquel que experimenta el racismo en su propia piel. Esto no puede ser entendido sin atender a su vinculaci\u00f3n con el \u201cmundo blanco\u201d, realidad que ha sido enormermente tergiversada y no reconocida. Ese olvido es lo que nos ha motivado a nosotr@s, l@s militantes de Kale Amenge a luchar contra ello, porque aquello que es ocultado a nuestro conocimiento, permanecer\u00e1 siempre en silencio, a no ser que sea rescatado.<\/p>\n Hoy nos encontramos un Europa que, proclamando abiertamente su antigitanismo, llama a la limpieza \u00e9tnica e incluso el exterminio; pero ni nuestro pueblo, ni nuestros valores, ni nuestra cultura son el problema, como nunca lo han sido. Se hace urgente se\u00f1alar el origen del problema, y tambi\u00e9n su color, por eso no hablaremos de la `cuesti\u00f3n gitana\u00b4 sino que con mayor precisi\u00f3n hemos de apuntar desde ahora a la cuesti\u00f3n gach\u00ed, la cuesti\u00f3n gach\u00ed, la `cuesti\u00f3n blanca\u00b4 en definitiva, ejerciendo as\u00ed nuestra legitimidad para nombrar y definir el mundo de acuerdo con las condiciones de nuestra existencia.<\/p>\n Para concluir con este hist\u00f3rico momento, utilizar\u00e9 las palabras de Angela Davis\u201d<\/p>\n \u201cTen\u00e9is que actuar como si fuese posible transformar radicalmente el mundo. Y ten\u00e9is que hacerlo todo el tiempo\u201d<\/p>\n