{"id":1506,"date":"2017-08-08T16:31:24","date_gmt":"2017-08-08T14:31:24","guid":{"rendered":"http:\/\/plataformakhetane.org\/?p=1506"},"modified":"2017-08-08T16:33:16","modified_gmt":"2017-08-08T14:33:16","slug":"los-kale-hablan-gypsy-remedio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plataformakhetane.org\/index.php\/2017\/08\/08\/los-kale-hablan-gypsy-remedio\/","title":{"rendered":"Los Kale s\u00ed hablan de \u00abGypsy\u00bb. Qu\u00e9 remedio"},"content":{"rendered":"

Volver a la \u00abgypsy\u00bb que fui, a la \u00abgypsy\u00bb que fui\u2026<\/em><\/p>\n

Steve Nicks<\/p>\n

La serie<\/strong><\/p>\n

\u201cNadie habla de Gypsy<\/em>. L\u00f3gicamente\u201d. As\u00ed titulaba su duro y conciso art\u00edculo de cr\u00edtica sobre la nueva serie televisiva de Netflix <\/em>que nos ocupa Alberto Rey en su blog de El Mundo<\/em>. \u201cGypsy<\/em>, un sexy thriller que no es ni tenso ni atractivo\u201d rezaba el t\u00edtulo de otro texto publicado en La Vanguardia<\/em> sobre la cuesti\u00f3n por Pere Sol\u00e0 Gimferrer. \u201cNaomi, as\u00ed no\u201d, de tal forma era, coronando este peque\u00f1o recopilatorio de piropos, el ep\u00edteto elegido por \u00c1lvaro P. Ruiz de Elvira para sazonar su sarc\u00e1stica misiva sobre este particular producto cultural cuya existencia no ha producido debate alguno m\u00e1s all\u00e1 de lo anecd\u00f3tico\u2026 en el mundo de los gach\u00e9, <\/em>los no gitanos\/as.<\/p>\n

Poco despu\u00e9s de ser estrenada, comenz\u00f3 a circular a trav\u00e9s de redes sociales una hoja de firmas encabezada por personas gitanas a trav\u00e9s de la plataforma change.org. <\/em>En el documento se exig\u00eda un cambio de nombre para la serie. La raz\u00f3n es muy sencilla. \u00abGypsy\u00bb <\/em>es la forma despectiva, con origen en el arcaico relato deshumanizador construido sobre nuestro Pueblo desde los Estados racistas europeos, con la que se nombra a los Rroma <\/em>para insultarlos en el mundo angloparlante.<\/p>\n

Muchos cal\u00f3s y cal\u00eds residentes en el Estado espa\u00f1ol, as\u00ed como la mayor\u00eda aplastante de los no gitanos, desconocen el car\u00e1cter racista de la palabra \u00abgypsy\u00bb<\/em> y creen que se trata, sencillamente, de la traducci\u00f3n neutra de la palabra \u00abgitano\/a\u00bb. A este respecto es justo decir que, aunque nuestras comunidades en la pen\u00ednsula han revalorizado desde hace siglos y de forma excepcional el uso de la palabra \u00abgitano\/a\u00bb, se trata de un vocablo originalmente externo, no rom, impuesto de forma vertical por el poder y que est\u00e1 relacionado con las narrativas europeas sobre el supuesto origen de los nuestros.<\/p>\n

Dicho lo cual, desde nuestro punto de vista, resulta absolutamente artificial e in\u00fatil emprender una batalla frontal con los gitanos y gitanas de a pie para que dejen de usar el t\u00e9rmino. No obstante, es importante mostrar de forma cr\u00edtica el origen del vocablo as\u00ed como el discurso racista sobre el que se cimienta su sem\u00e1ntica para dejar que sea la propia evoluci\u00f3n pol\u00edtica de las demandas roman\u00edes del Estado espa\u00f1ol las que vayan cuestionando o no el uso dominante de la palabra \u00abgitano\/a\u00bb, lo cual no se corresponde necesariamente con la voluntad de desecharla por completo.<\/p>\n

Las cr\u00edticas escritas en diferentes medios de renombre sobre la serie protagonizada por Naomi Watts se centran en los criterios est\u00e9ticos y cinematogr\u00e1ficos, como en un primer momento pudiera parecernos l\u00f3gico, para se\u00f1alar las razones por las que la esperanza del \u00e9xito se ha materializado en un estrepitoso fracaso medi\u00e1tico generalizado. Sin embargo, en ninguno de los textos existe menci\u00f3n alguna a la raz\u00f3n que motiva este peque\u00f1o art\u00edculo. La serie se llama \u00abGypsy\u00bb y la primera pegunta que surge en cualquier mente gitana es \u00bfpor qu\u00e9? La respuesta, no obstante, se complejiza. En primer lugar, no hay personajes gitanos en la serie, ni uno. La protagonista no es gitana. La trama no se desarrolla en el seno de una comunidad roman\u00ed. No existe menci\u00f3n alguna a los gitanos en los cap\u00edtulos ni vinculaci\u00f3n del sentido \u00faltimo de este producto cultural con lo que consideramos una proyecci\u00f3n expl\u00edcita de la imagen gitana ante la que poder protestar como de costumbre. As\u00ed bien, de nuevo, \u00bfPor qu\u00e9 \u00abGypsy\u00bb?<\/em><\/p>\n

Una canci\u00f3n, un imaginario<\/strong><\/p>\n

La pregunta por la raz\u00f3n que explica el t\u00edtulo se encuentra en la canci\u00f3n elegida para poner banda sonora a nuestra desastrosa serie. Y es curioso, es una canci\u00f3n hermosa, cierto, hermosamente racista. Escrib\u00edamos m\u00e1s arriba: \u201cNo existe menci\u00f3n alguna a los gitanos en los cap\u00edtulos ni vinculaci\u00f3n del sentido \u00faltimo de este producto cultural con lo que consideramos una proyecci\u00f3n expl\u00edcita de la imagen gitana ante la que poder protestar como de costumbre\u201d, lo cual es cierto, en parte aunque se trata de una respuesta trampa.<\/p>\n

A tenor de ello, decimos que la canci\u00f3n (\u00abGypsy\u00bb<\/em>) es hermosa y lo hacemos conscientes de que \u201cpara gustos, colores<\/em>\u201d. Ciertamente, lo hermoso para el que escribe se desvela m\u00e1s en una siguiriya cantada por Jos\u00e9 Valencia o en el viol\u00edn de Roby Lakatos que en la dichosa canci\u00f3n. Pero esto no va de individualidades, sino de colectivos; no trata de gustos personales sino de trampas culturales, de herencias, de contextos que implican a millones de individuos que conforman familias; a familias que conforman comunidades; a comunidades que conforman naciones. \u00a0La canci\u00f3n \u2013hermosa, seg\u00fan los par\u00e1metros est\u00e9ticos de la sensibilidad gach\u00ed\u2013 explica el t\u00edtulo y el t\u00edtulo se explica a trav\u00e9s de la canci\u00f3n, no hay m\u00e1s; sin embargo esto nos puede llevar toda una vida. Si queremos descubrir qu\u00e9 est\u00e1 en juego no tenemos m\u00e1s remedio que comenzar por aqu\u00ed; m\u00e1s tarde sobrevolaremos el contenido de la trama.<\/p>\n

Dice el tema: \u201cLa gitana que permanece (en m\u00ed) enfrenta la libertad con un poco de miedo<\/em>\u201d.<\/em> \u00bfCu\u00e1l es la paranoia que ti\u00f1e este concepto de libertad? La protagonista de la serie resulta ser una psic\u00f3loga de \u00e9xito, una mujer de mediana edad, atrapada en una vida conyugal y profesional que oprime sus deseos salvajes, un cl\u00e1sico de la cultura euro\u2013norteamericana liberal. La gitana, \u00abthe gypsy\u00bb<\/em>, aunque sea de forma impl\u00edcita, meramente nominal, funciona sin embargo en este producto cultural como arquetipo contracultural que lo impregna todo con su ausencia\/presencia; como s\u00edmbolo de aquello que esta mujer blanca perdi\u00f3: la libertad de actuar impulsivamente. Es importante advertir que no hablamos de una mujer, sino de \u201cla mujer\u201d, mito identitario con pretensiones de universalidad en el que se proyecta una frustraci\u00f3n contempor\u00e1nea patriarcal y en la que se propone un m\u00e9todo de liberaci\u00f3n que omite su herencia y horizonte cultural.<\/p>\n

Los gitanos, especialmente a partir del romanticismo europeo orientalista, son percibidos como personajes cuasi m\u00e1gicos, due\u00f1os de un car\u00e1cter irracional que los aleja de las convenciones sociales y de los c\u00f3digos morales de la sociedad moderna occidental. Evidentemente, la dimensi\u00f3n patriarcal del racismo antigitano tiene consecuencias en la construcci\u00f3n de los roles de g\u00e9nero que se les asignan a las personas gitanas y que dominan el imaginario occidental. La idea de \u201cliberaci\u00f3n sexual\u201d latente en la serie, que hunde sus ra\u00edces en el puritanismo cat\u00f3lico encuentra en \u201cla gitana\u201d uno de sus baluartes simb\u00f3licos; toda la patolog\u00eda gach\u00ed, efecto de siglos de represi\u00f3n sexual, busca desesperadamente un falso mito hacia el que proyectar su neurosis: the gypsy<\/em>.<\/p>\n

No se habla en cambio de la opresi\u00f3n racista sistem\u00e1tica, de la persecuci\u00f3n tradicional acuciante, de los intentos de genocidio perpetrados contra nuestro Pueblo; no se habla del por qu\u00e9 de los m\u00e1rgenes que nuestros ancestros se vieron obligados a ocupar \u2013m\u00e1rgenes en los que son recluidos hasta el presente\u2013. \u00bfPor qu\u00e9? Porque situar ante la luz las razones de la dominaci\u00f3n racista implica destruir el paradigma ex\u00f3tico con el que se oculta el gueto y se le llama \u201cmargen\u201d. Al contrario, el margen del peligro, para nuestras orgullosas abuelas y abuelos, \u00a0estaba en el mundo injusto de los gach\u00e9; un mundo opresivo y oprimido cuya hegemon\u00eda nos har\u00eda perder nuestra preciada autonom\u00eda comunitaria; nuestra cosmovisi\u00f3n, nuestra identidad.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es the Gypsy<\/em>?<\/strong><\/p>\n

\u201c[…]Ella est\u00e1 bailando lejos de m\u00ed ahora\/ Ella era s\u00f3lo un deseo […]\u201d. <\/em>\u00bfQui\u00e9n es ella? \u00abThe Gypsy\u00bb.<\/em> \u201cLa gitana\u201d para los creadores de esta serie es sencillamente un deseo de reconectar con qui\u00e9n sabe qu\u00e9 pasado primitivo perdido por la mujer blanca y su acartonado marido licenciado en derecho. Antes, quiz\u00e1s, de morder la manzana de Ad\u00e1n, Eva pod\u00eda vivir en una org\u00eda permanente de experiencias enaltecedoras; pod\u00eda hacer el inter rail y enamorarse de una adolescente trastornada y autodestructiva en cada estaci\u00f3n de tren; pod\u00eda escalar el Everest y acampar en Ciudad del Cabo para bucear con un pseudo Rimbaud amante dinil\u00f3 bandido junto a los incre\u00edbles tiburones blancos. En todo caso, se trata de la fantas\u00eda racista gach\u00ed poniendo en marcha de nuevo su maquinaria antigitana. Debemos ahondar en ella, comprenderla, desarticularla, no ya para convencer a los gach\u00e9, sino por nosotros y nosotras mismas.<\/p>\n<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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